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周阶，字升卿，是泰州（今属江苏）人，寄居在湖州（今属浙江）的四安镇。秦楚材担任宣城（今安徽宁国）太守时，委任周阶担任南陵(今属安徽)尉的官职，因得了时疫病，告假辞职回家。梦见自己被逮捕到一个官府里，有一个穿红袍的官员，正坐在大堂上的几案前审问囚犯，还有穿红穿绿的官员几十人，坐在大堂的一边，好象是旁听的客人。有一个衙吏把周阶叫到堂上，那中间的红袍官员问周阶：“你为什么好吃牛肉！”喝叫用鞭子抽打周阶的背脊。立刻上来几个鬼卒，把周阶拖下堂去,准备鞭打。周阶扭头乞求饶命。并且说：“从今以后，我不但不敢再吃牛肉，而且要叫全家人一同戒吃牛肉。”这时，旁边坐的客人都站了起来，替周阶求情。红袍主官才平息了怒气，叫放他回去。周阶便从梦中醒来，浑身汗流浃体，病也霍然而愈。从此以后，周阶严守全家人不再吃牛肉的戒条。并且常常把这件事告诉别人。绍兴三十年（公元1160年）时，周阶还担任着管理盐仓的仓官。
羊冤
吴道夫说，他妻子有个堂弟，在淮西某县担任主簿，这个县很小而荒僻，整个县没有杀羊卖肉的人。这主簿便和县令县尉商量，共同筹集资金，在邻县买了一批羊养在衙门里，除了因祭祀或重要客人到县，和公家必须用羊肉时，才能杀羊。其他一切私事，都不准动用。这个制度订下以后，隔了很久，主簿的妻妹从很远的地方来看他们，见了面以后，都十分高兴便买了酒来款待。因为来得仓促，没有准备菜肴，主簿便自作主张，煮了一只羊来吃肉。
展开剩余97%酒宴过后，妻子和妹子同住一室，主簿便临时住到外边办公室。到了五更天主簿忽然听到床下有羊叫，那声音十分愤怒又悲哀。等了一会，那羊竟爬到床上来，用角顶主簿，还张口来咬。并且说着人话，骂主簿说：“当初买羊，是你出的主意,并且和县令、县尉共同立下誓言，不应私杀羊。可是你今天首先背约。我本来应当在某天祭祀时死去，可你今天突然杀我，是失去信义的，必须偿我的命才行。”主簿说：“这是我的罪过，我决不敢逃死，希望能容许我进内院和妻子告别，吩咐后事行不行？”羊说：“当你杀我的时候，又肯不肯少停一会呢！”主簿急了，慌忙跑到内院，拍住室的房门呼叫妻子起来。那时他妻子和妹子睡得正香，没有答应。主簿只好隔门喊叫说：“我被冤魂索命，压迫我死得很急，所以来和你告别，你怎忍心不答应！现在我要死了，我死了后，你不准改嫁，否则我一定要变成厉鬼来报复你。”妻子被这话惊醒，赶快开门，看见她丈夫倒在血泊中，已经气绝。便问在办公室值班住宿的小职员，他说只见主簿到后边叩门说话，别的什么也没有看见。他死后。因他妻子年纪还很轻，父母便想让她改嫁，每当有人上门说媒时，她一定要梦见已故的丈夫来责斥她。所以便终身没有再改嫁。
人化犬
姑苏(今苏州)的翟秀才，家中有个奶妈王氏，平生没做过一件善行，看到别人念佛，便笑话和诋毁他们。到了四十岁时，屁股上生了一个赘瘤，每天疼痛难忍，便用膏药贴上，结果反而愈长愈大，长到一尺多长，就变成狗尾巴了。自此以后便不能行走，只能将两手撑到地上爬着走路。看见狗或猪到食槽里吃东西，也就跟着去吃。夜里也和猪狗睡在一起，又过了半年多才死。
又有一个管监狱的节级，名叫徐忠。因为有病，亦生了条尾巴。他对妻子说：“我是犯了随便抛洒食物的罪过。我曾梦见时入城隍庙，城隍神让我到阴曹招供自己的罪行。从今以后我不能再吃人吃的饭,只有糠才可以吃。且去给我抖一些糠来。”妻子给他把糠弄来后他便蹲在那里吃，和狗的样子没有一点区别。他的家人便请了和尚来作佛事，替他忏悔谢罪，十天以后，他便死了。这是绍兴三十年（公元1160年）五月的事。
张十妻
吴江县（今属江苏苏州）有个百姓张十，他的妻子喜欢杀生，又不孝顺公婆，年纪已六十岁了。宋高宗绍兴二十九年（公元1159年）得了病，两条大腿上都生了恶疮，疮里爬满了蛆虫，咬骨吸髓，疼得她不停嚎叫呻吟，声音在邻家也能听到。时间长了，每当解下大便，都要把粪抓起来自已吃掉，并且连床上的草席亦吃光了。过了一年才死。
蛙乞命
浙西兵马都监康胥，家在临安（今杭州)宝莲山，夏日夜晚将要入睡的时候，被青蛙的鸣叫所扰，便让小童去捕抓。康胥熟睡后，梦见十三个人请求救命，于是他说：“我的职位虽然是兵营的军官，但并没有生杀的大权，怎样才能宽恕你们的性命呢？”众人说：“只要你允许，没有不能活的。”俄而大叫一声惊醒，他把这梦告诉了妻子，妻子说：“莫非是那群青蛙？”把小童叫来问询，说抓到的青蛙已放在一个瓶中。查看了一下青蛙的数量，正好十三只，当即就放了它们。那是宋高宗绍兴二十九年（公元1159年）的事。
王夫人斋僧
皇帝宗室琼王赵仲儡的儿子士周，娶了王晋卿都尉的孙女，少年时难产堕胎而死，死了有二十二年。到绍兴二十七年（公元1157年），士周任复州防御使，奉命调往京城，担任奉朝请的荣誉职务，居住在临安（今杭州）糯米仓巷。这年五月十二日那天，天还没有亮，他的妾杨氏梦见有人催她起床说：“天竺和尚马上要来。”天放亮后，果然有上天竺和尚中左来谒见说：“奉命准备斋僧，不知什么意思，所以来问”，并拿出纸帖给赵士周看。那贴子上写着：“奉太尉的命令，十五日在本院施饭斋僧，一天。负责传达命令的使臣陈兴还在上面画有花押。士周看了十分愕然，说道：“我并没有斋僧的打算，同时，我的部下也没有陈兴这个人。”中左和尚听后惭愧地走了，出门看见中天竺和尚庆敷、灵隐寺和尚了心，也都说接到了帖子，特来问寻斋僧的原因。于是，中左和尚又跟他们再次进去谒见士周。士周坚持不承认给他们发过斋僧的帖子。话没说完，忽然听到内宅人声喧哗，便进去看，原来是他儿子赵不骞的婢女来喜被鬼魂附上身体，用死去二十多年王氏的声音对士周说：“你不要再问他们了，给三处和尚发斋僧帖子是我干的事。我活着时，洗头、洗脚用水过多，还有糜费襄脚布和鞋袜，因而有罪，阴司里便积了五大缸秽水，让我每天喝，乳母也帮助我喝，才喝完三瓮，又把乳娘赶走，不让她替我喝。我真是苦不堪言。打算求佛作些功德来自救，但没有什么门路。听说琼王现在主持龙瑞宫，有好几百人跟着他，他一生中所有的姬妾，如：万恭人、王恭人、夏棋童等人，都又跟在他身边。只有我浑身肮脏，不敢走近他。只好找人借来宽大外衣和假发遮盖内衣，才得进宫拜见他一次，琼王可怜我穷，把他手下的鬼役陈保义供给我使用，所以我才让陈到三个寺院里散放了斋僧帖子。我自你每月只给料钱三万时，就和你结为夫妻了，现在你一个月薪俸已增加十倍，能忍心不花钱救我吗？”又叫一个乳娘来说“你前几天曾见我现身站在太尉（指士周）的床前，为什么不告诉太尉呢？”乳娘说“我是见到了夫人，因为怕太尉听了骇怕，所以没敢说。”王氏又责备家里人说，前几年把女儿嫁到胡氏家时，嫁妆送的太少，以至她现在把衣服送进当铺都没法赎回来；又吩咐把她守寡的妹妹改嫁出去，说完大哭不止。后又劝家里人要竭力行善，不要杀害生灵。她说的话十分恳切，在场听到的人都感动得流下了泪水。
赵士周答应了施饭斋三寺院的和尚，并且在仙林寺设立佛事，请和尚念经超度王氏。王氏听了十分欢喜，说：“你为我出资作功德，以后就不必再给提这事了。”
那三个和尚说的陈兴，是个面貌很黑的人，穿着分为四个下摆的黑袍，手中拿着一把青色的旧伞。别人和他说话时，他总要后退躲开，请他吃饭喝茶时，他总是用鼻子闻一闻，最初只以为他已吃饱了，所以不再吃，并没想到他是一个鬼。后来给他二百钱的辛苦费，他坚持不要，最后只收了一半，又从监寺那里取了发到帖子的收条才走，并告诉了和尚士周家的地址。士周听了，便拿出钱来分给三个寺院的和尚，让他们卖粮斋僧。二个月后，婢女来喜又梦见王氏说：“我现在已坐在莲花盆中去见佛祖，以后不再来了。”龙瑞宫是浙江会稽山下的一个大道场，所以认为琼王已升了天成为神仙。张抡才的父亲是琼王的女婿，曾经见过王氏写的那张斋僧的帖子。
张九罔人田
广都（今四川双流）人张九，典质同姓人的田宅。没有多长时间，那人想增加钱，张九便贿赂官吏作弊，粉了个卖断田宅的断骨契来骗他，到了第二年，那人又来，讲卖田宅事，就出据先前已卖过的契书给他看，那人哑口无言，过了很久对他说：“希望你的子孙象我一样，想说话而又说不出。”他流着眼泪而去。这年秋天，张的孙子说不出话而死，到了冬天，他的儿不有病得了伤寒，而失去了声音，不久也死了。又过了一年，他也象儿孙一样的死去。
宋固杀人报
成都人宋固为县内的文学。乡里有个长期生病的老人，困难地躺在床上，那时是宋徽宗大观四年（公元1110年），朝廷才施行“安济法”，如果有病人，那么里正就当负责照顾赡养。宋固怕县官知道这事，便引诱病人，让他经过双流县牛饮桥，发现病人怀中携带有东西，搜寻到十几两银子，就占为已有，接着把病人推到桥下，并告诚他的徒弟，不要说出去，停了不久，他走到推人下水处，失脚掉到水中被淹死。他的尸体漂浮下流到五十里外的沙滩上，和原有病的人尸体相合在一起，好象被那病人尸体抱着他一样。
蔡侍郎
宋徽宗宣和七年（公元1119年），户部侍郎蔡居厚被免职去青州（今属山东）做官。他因为得病不能赴任，回到了金陵今江苏南京）。他脊背上毒疮发作，让道士举行祭神仪式，并他的亲友王生写祈求神灵的祷文。没几天蔡居厚去世了。不久，王生突然死去。可是三天后他又苏醒过来，连声叫道：“快请蔡侍郎的夫人来！”
蔡夫人来到，王生才说：“当初象在睡梦里有人追捕我，我拒绝不肯前去，那个人走近卧床把我抓起。我回头看我的身体仍然在床上躺着，猜想自己已经死去于是就随他走了。天空的颜色象阴沉得很重，大雾里脚时常飞起离地三尺高。估计走了十多里地，来到了一座官衙大堂。
为首的官员问：“你为什么写狡诈的祈祷文章欺骗上天？”我这才明白是怎么回事，我拱手回答说：‘这都是蔡侍郎交待的意思，我只是写成文字罢了。’为首官员的怒气稍缓和，下令让我退在一旁站着。一会儿，西边的小门打开了，看管监狱的兵士押着一名囚犯，浑身枷锁站在公堂下边，另外有二个人抬着一桶污血对他从头浇下。囚犯大声惨叫叩头求饶，痛苦得无法忍受。我仔细看囚犯，竟然是蔡侍郎。为首官员退堂后，蔡侍郎又被押进小门。蔡侍郎回头看着我说：‘你现在回去就对我的妻子说，尽快做些功德善事解救我，眼前都是因为在郓州（今山东郓城）所作的事情。’”
蔡夫人痛心地大声哭道：“蔡侍郎去年在郓州做官时，有梁山水泊五百个强盗投降，后来他把他们全杀了。我多次劝告他都不听，现在造成这样痛苦！”于是请来路时中用黄符表作了祭神法会，替蔡侍郎忏悔罪孽请求饶恕。
杜三不孝
洪州（今江西南昌）崇真坊有一口大水井，百姓杜三打井水出售，夏天还卖灭蚊药来养活自己。他和母亲与一个弟弟住在一起，他弟在个卖饼的人家打工，只有做兄长的一天两顿饭奉养母亲。然而杜三非常酗酒，稍微不满意，就对母亲辱骂用鞭子打。邻居看到的人都很痛心，劝导他母亲去打官司，还没有来及去。一天早晨，杜三喝得大醉回家，又殴打母亲。忽然他恍恍惚惚间发了疯，拿出他配制灭蚊药里的砒霜、硫黄用手捧着吃下去，他跑到大街上，向他的徒弟要水喝。街上人认为杜三喝醉了，不知道药的毒性已经发作。片刻他就死了，这是杜三不孝顺的报应呀！
布张家
邢州（今河北邢台)的有钱人中有一个卖布的姓张的人家，他原来靠接受小买卖卖布为职业。一天晚上，已经关上了茶馆，他听到外面有人呻吟，疼痛的叫声。他走出去看，竟是白天大街上用棍棒打死的囚犯。死囚说：“我断气后又苏醒过来喝水还可以活命。担心被巡逻的人发现就又要被杀死了。”张某立刻拉他进到门内，慢慢解开绑绳，把他扶直安置在睡觉的床上，铺好席子让囚犯睡觉。张某和妻子小心照顾他，用粥喂养他，即使儿子媳妇也不知道。过了两个月，胸前的疮伤都愈合了，能走路。张某给他路费，天不亮亲自送他走出城外，也不曾询问他的故乡和姓名。
十年后，有一个外地大商人骑马带着仆人，带来五千疋布来到集市，大的中间商争着奉迎这个外地商人。外地商人说：“张老板在吗？我想让他卖这批货。”众人看不起地笑着替他喊张某前来，张某谢绝说：“我家里所有的钱财不超过几万钱，这宗大买卖请您另外选择更有钱的大老板。”外地人说：“我坚持要麻烦您老人家，只要是找到好的店铺赊给他，你把契约给我，等我回家后，再来要钱也不迟。”张某勉强照他所说的做了。
住了几天，外地人说：“您可以准备些酒让我喝，不要叫另外的客人。”到了以后，外地人邀请张某的妻子一同喝酒。喝到尽兴时，外地人站起身说：“您不认识我了吗？我就是十年前您在床上收养的那人。我一生作强盗，在十多个郡活动不曾失败，唯独到邢州一出现就被抓住，承受了您救活我的恩情。我从您屋门出去，立即指着天空自己起誓说：‘今日以后，我不再杀人，只是要得到一笔正当的钱，拿来报答张老先生，再也不做贼了。’我才上了太行山，就遇见一个人独身赶路，我抢劫了他，正巧得到一千缗钱。我于是作了商人贩卖货物，现在我在晋州，绛州（今均属山西境内）一带有土地和房子，专门拿这些布来报答您们夫妇，原来的契约再交给您老人家，您们可以把钱全部拿来经营生意，我不再来了。”外地人拜别离去。张某因这件事成为富翁，财产达百万，邢州人叫他为“布张家”(卖布的张家）。
金刚不坏身
医师能太丞，住在京城的高头街。因为他医术高超，得以聚下万贯家产。晚年在城外买了一处名园，养了十多个姬妾。全不讲养生之道，只是每天早早起床，诵《金刚经》数卷。他死了三年以后，女真人侵犯京城，打开他的墓穴，挑出金制腰带和衣服取走，把尸体丢在路边。社会安定以后，他儿子能讷为他修理坟茔，见僵尸暴露在墓旁，倒在那里像活人一样，皮肉一点儿也未减少。这才明白“金刚不坏身”的说法，并非虚传。
能讷对于产科颇精通。曾在远处一个郡任团练使，陈后来失陷于金国。这是他在金国的陈王悟室家时，对我去世的父亲说的。
二盗自死
我的族弟洪灌绍兴十八年（公元1148年）任坑冶司检踏官时，从鄱阳（今江西波阳）到信州（治今江西上饶），与县衙一个小吏一路同行。到了余干(今江西余干），一位在那里做武官的族人设酒肴招待跟随的人。小吏空腹饮了几杯酒，醉到不起。洪灌就先走在前边等他，一整天过去了，也未见到小吏赶到。三天后，又派一个跟随的人返回，顺道找去，也没有找到。
原来，那小吏有一块端砚，很大，非常爱惜，常随身携带。那天，他醉中赶路，有两个人看他腰间有物，怀疑是带有白金，就把他杀了，找到那东西，并非白金，两人就用草席把他捆了，投到江里去，并没有一个人知道。
第二年，那两个盗贼在一起，青天白日地在一起打闹，好像与人争辩的样子。自言自语地说：“过去实在是误杀了你，这是我的过错呀！”还向旁边的人叙述去年的事。回到家里，两个盗贼都死了。
崔婆偈
东平（今山东东平）梁氏的乳母崔婆是淄州(今山东淄博）人，做宣义郎元明的乳母。她平生食素，本性极为愚钝，不能与她的同伴们争个是非好坏。
女主人晁夫人喜欢禅学，崔婆朝夕在她身边，也只会念个“阿弥陀佛”，但虔诚之心从未停止过。她也不持数珠，根本不知道念过几千万遍。
绍兴十八年（公元1148年），崔婆得了病，像穿透似的下泄，下不得床，但念佛却愈来愈笃诚。忽然像是没事一样，当时口唱偈语道：“西方一路好修行，上无行岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲花步步生。”吟咏不绝口。人们问她这是什么人的话，她回答：“是我作的。”人又问：“婆婆何时可行呢？”她答道：“申时离开人间。”果然死在那个时辰，是在十月五日。人们用佛教的办法把她的尸体焚烧，彻底烧完时，她的舌头却独独不化，看上去像莲花一样。
章惠仲告虎
成都人章惠仲与他的妹夫丘生，在宋高宗绍兴二十六年（公元1156），因四川路类试中选，一同去参加殿廷考试。没行出三峡，舟就翻在江中，丘生死了，章生得救。考中后，调任井研县为主簿。返回到峡州（今湖北宜昌）时，章惠仲接到家书，报他的弟弟病死了，惠仲一路悲伤，向西急赶路。骑着一匹弱马，请一名四川兵带着行囊相随。
经过万州（今四川万县），天已经快黑了，行赶路不停。于是便坠入山崖，离岸十多丈，跌得遍体是伤，不能起身。不一会有一老虎走来，扑上前去咬住他的头发，就想吃掉他，章惠仲惊恐大叫，说道：“你这个老虎如果有精灵，希望听我把话说，我的母亲今年已八十岁了，生有两个儿子和一个女儿。去年我的妹夫死在水里，今年我的弟弟又病死于家中，现在就我独自一人，母亲只能靠我微薄的薪俸来养活。今天你吃掉我，这是命运的安排，也没什么怜惜，我的老母亲将来可怎么办呢？”虎自听惠仲话，已经放下了他的头髻，低头作倾听一样。惠仲说完，虎便放弃了惠仲而离开，盘旋在惠仲身傍，好象要护卫着他。半夜过后，惠仲疼痛稍有平定，便睡在石头上，梦中听有人告诉他说：“天将亮了，可以行走了！”惠仲醒来天已亮，便攀着危木一点一点地往上爬。等到登上崖岸，所骑的马仍在那里立着没动，于是便骑上继续行走。文告敕书都在身上，只有行囊口袋被兵带走了。
章惠仲赴官期满而他的母亲也去世了，不久，惠仲亦死了，乃知一念起孝，从虎口里逃脱，单单因为是他母亲的缘故也。异类动物还知道礼义如此，那么，对那些对落井的人不伸手救助，而推石下井的人来说，真是差远了。可以认为人反而不如老虎呀！
龙泉张氏子
处州龙泉（今属浙江）米铺张氏有个儿子，十五岁，曾经提着一篮鲜鱼到小河边杀鱼。鱼摆动不停，不小心刀刺伤了他的手指，非常疼痛，便放下刀稍微休息一会。突然想道：“我伤了一个指头就疼痛这样，而这些鱼要遭刮鳞、剔腮、剖腹、断尾之难，它们的痛苦就可知了，只不过它们不能说罢了。”于是，便把这些鱼全部放入小河中。当天便走入深山中，住在山洞中，不吃不喝。父母因他们的儿子没有回家感到奇怪，认为儿子已经落水而死了。
第二年清明节的前一天，游山的乡人见到了他，身体干枯，皮肤皴皱，瘦的已露出了骨头，但是面目仍然可以认出。乡人急忙把他的父母叫来，想叫他回去。他掉头不看说：“我不是你们家的人，不要逼我。”他的父母哭着离去了。十年后，人们又去看望，他的身体已恢复原来的样子了，颜色光润悦目，人们不知这是什么原因。现在住在山里已经二十多年了。
法慧燃目
南宋高宗绍兴五年（公元1135年）夏天，天大旱，朝廷到处祈祷山川祠庙，没有灵验。派遣临安太守前往天竺国迎接灵感观音，在法惠寺建立道场，诵经祈祷求雨，做满二十一天，又没有灵验。当时六月已过去一半了，有一个叫潘法慧的苦行头陀，暗中向佛祈祷恳求焚烧自己的右眼奉献给佛。于是便取来铁弹丸，把它投入火中炼烧，让弹丸烧得发红时放进眼中，然后又在上面燃香，香焰刚起，空中便行云密布，大雨倾盆而下，全境雨水遍地流淌。法慧的眼睛便干枯，眼眶深陷里面发红看起来使人害怕。然而因所许的愿实现了，法慧心里也非常高兴。
过了三天，法慧梦中看见一个白衣女子走来，想借一颗隔珠，法慧坚决不答应。两个僧人在一旁说：“借给她也没有什么妨碍，她自然会在六六送还给你。”等到醒来，不晓得所谓六六指什么。七月二十日，法慧又梦见那两个僧人走来，邀请参加六通斋，白衣女子也来了，在前面领路。法慧问这个女子是什么人？僧人回答说，“这是我们的施主。”法慧说：“这个女子恐怕不知道路，师傅怎么不带路？”同行的僧人说：“他自然熟悉道路。”刚走不远，便见山林茂盛，各种水果都熟了，纷纷坠落到地上。法慧弯腰从地上拾起一个水果，吃过水果后，便觉得心里清凉爽快，又低头想拾时，白衣女子忽然回头掷了一个弹丸，正好击中燃目的地方，法慧失声大叫而醒。干枯的眼眶内已经有了一个东西，好象是鹅眼，看视如当初，逐渐变大，与原先眼睛一样。法慧数了一数，眼睛从烧去到复明的时间，恰恰是三十六天，这才明白了六六送还的先兆。
蚌中观音
溧水人俞集，在宋徽宗宣和（公元1119—1125年）年间，到泰州兴化（今属江苏)任县尉，带领全家乘船在淮河上航行，河中多河蚌和蛤蜊，船夫每天都买来食用。俞集看见一定要阻止不让买，并把它们放回水中。有一天，船夫又买了一篮河蚌，非常重，众人想煮熟吃之。俞集要出一倍的钱补偿船夫，不让煮河蚌，船夫坚持不同意，便把买来的河蚌放进釜中。忽然一声大响，从釜中开起一道光焰聚集一起，船夫们大惊，仔细一看，一个大河蚌裂开，在壳中间出现一个观音像，旁边有两竿竹挺直如生，菩萨相好端严，所穿戴的衣帽，佩带的璎珞和两侧的竹叶枝干都是用细真珠连缀而成的，俞集叫船中的人都朗诵佛号悔过，而把有观音像的蚌壳带了回来。据传灯录记载，唐文宗嗜好蛤蜊，亦见过佛像这一奇异景象，然而这次佛像旁有两竿竹。就更为奇异了。
食牛诗
秀州（今浙江嘉兴）人盛肇，住居在青龙镇超果寺，喜欢吃牛肉。与一个姓陈的青年交情很好。有一天姓陈的派一个仆人前来，同盛肇约定初一日一起吃饭。盛摩观看仆人带来的书筒，并没有相约会餐的话，唯独在一幅青绿色的信纸中，用大字写着一首诗：“万物皆心化，唯牛最苦辛。君看横死者，尽是食牛人。意思是一切东西都是人们的意识化生出来的，只有牛最辛苦，你看一看那些死于非命的人，全部是吃牛肉的人。”盛肇惊叹了很久，再叫陈家的仆人，已经不见了。初一日早晨盛肇便向陈氏询问送信之事，陈家并没有派仆人去。盛肇非常害怕，从此以后不吃牛肉。
海岛大竹
明州（今浙江宁波）有道人在集市中要饭，手中拿着一节很大的竹子，径有三尺多，竹子里曾为血迹沾污。他自己说他原来是山东的商人，曾经乘船在海上航行，遇上风暴被漂落到一个岛上，他登上岛岸放眼一看，岛上巨竹参天，翠色欲滴，为这个奇异的地方而感到惊讶，便徘徊赏景游玩起来。不一会有两个身穿黑衣的差人走了过来说：“正急着到处找你，原来你在这里啊！”他回答说：“我刚从船上过来，还不知道这是什么地方，为什么要寻找我呢？”差人不回答，上前夹住揪起便往前走，沿路全是突出陡直的岩石，就象束针一样，而且很大，刺住脚底非常疼痛，不能行走。问差人，差人说这是牛角，他就更奇怪了。又往前走，便来到一个处所，主官责怪他说：“你喜欢吃牛肉，应当遭受痛苦，作为报应。”他这时开始害怕，跪拜求命说：“我发誓以后再也不敢吃牛肉了。”这里的主官说：“你既然已经悔过。今天可以放了你，回去以后告诉世人应以此为戒。”他问：“如果有人不相信，用什么东西作为证据？”这里的主人回头看一个左右，下令说：“截断一节竹子使他拿来回去。”于是便见两个人提着大锯走入竹林里。不一会竹子便被带来，竹筒里充满了鲜血，并且往下流脏了截竹人的衣服。截竹人说：“刚已锯下来，听见招唤便立即赶来，连洗锯的时间都没有。”于是他便拿来一节竹子回到船上。回家后，立即离开妻子儿女，告别乡里乡亲，远走他乡，而沦落在要饭人中间。赵振甫见过他。
洪粹中
乐平（今属江西）有个读书人洪族，字粹中，生得十分俊秀聪慧，但是喜好运用语言讽刺诮别人。他曾作过一篇《山居赋》，纯用俗语方言连缀而成，凡是街巷上说长道短的闲话，没有不写进去的，把一乡的事都记全了。因而他人缘不好，仅和堂兄洪朴关系十分好。宋徽宗政和八年（公元1118）考中进士，还没分配官职，便死去，他又没儿子，所以，为他办理丧事的费用，全靠洪朴拿出来。
又停了几年，有一天晚上，洪朴陪一个医生叶君礼坐在一起说话，后来，叶医生先去睡觉，洪朴忽然站了起来，向人作揖行礼，亲让坐。他家的人在屋外窃听，好像是洪粹中的声音，只听他声调很不愉快地说：“非常想念，很想见面叙旧，并且对给我办丧事进行道谢。可是来了几次，都看大门的阻挡，没能进来，直到今天，你当过承事的七哥从周原（七哥的葬地）来我跟着他，才得进到门内。我去世时，如果不是老兄仗义帮助。我的遗骨恐怕会扔到沟壑中了。我死时还不知道自己已死，只看见吏卒来接，说是去做官上任。便跟着他们走。现在我在阴间当一个判官，管的案件不多，倒十分清闲自在，苦恼的是到处一片黑暗，令人发愁，虽然当官百年，还不如在阳世一天快乐。据阴司的官吏告诉我说，本来我在阳世一生，应当做大官的，可是由于我口上作孽，好讲别人的过失，所以一切官禄全被折除掉了。现在后悔也来不及了。我活着的时候，曾经把我作的文章抄为一册，现在放在十二郎那里。特烦老兄明天早晨，乘他还没起床时去取出来。这文集在他箱子里插袋里边。”洪朴恍惚之间，忘了粹中已死，便喊人送茶点来招待。这时粹中便不见了。而屋内虽然还点着灯，可是却放不出光焰。姓叶的医生被惊醒，问他是什么事，才醒悟到粹中是已死的人。
明天，便去十二郎家，找到了洪粹中的文集。粹中平常与妻子不和睦，后来又嫁给姓叶的。洪粹中的魂亦常来附到这妇人身上说话。姓叶的询问他说：“我生平常听人讲洪粹中博学，如果真的，请把《周礼》给背诵一下。”那妇人便高声朗诵，从头到尾，不差一字。十二郎，是洪粹中的侄子。
鱼陂疠鬼
本族人洪洋，从乐平（今属江西）回家，天色已是黄昏，两个仆人抬着轿，一个仆人挑着行李担，想半夜一定赶到家里。走到城邑南边二十里处，叫吴口市。再走五里到了一个叫鱼陂畈的地方，那时已是二更天，天上云层中透出微微的月光。忽然，他们主仆几人听到有很大的声响那样，响声越来越大，越来越近。洪洋刚开始认为是虎啸，便又不象虎的声音，心里觉着十分惊奇。就赶忙下轿，和仆人们商量躲避一下。如果回吴口已是不行了，想往前走，离有人居住的地方还很远，进退都难，都没有什么主意。正在这时，看见路旁左边有一条干涸的小涧，可以躲避隐藏，就准备下去。但那发出声响的怪物已站在他们面前，它身高大概有三丈，从头到脚都有灯。二个轿夫被面前的恐怖形象吓得近于死亡，担夫则窜到轿中不敢出声，洪洋因为平日尝诵观世音大悲咒，就急忙口诵此咒。但诵读了几百遍，那怪物巍然不动，洪洋也吓破了胆，栽倒在地上口中仍念咒不断。那怪物才稍稍向后退去，不一会儿，离去很远，就听到它呼叫了一声说：“我去了！”便见它直往畈下有一里之路的民房里去。接着就什么也看不见了。
洪洋回到家里后，病了一年才痊愈，担夫和他一样，然而那两个轿夫却死去。后来，洪洋又到畈下的那户民家查访，那户人家门锁着，五六口人都死于瘟疫。这时，才知道那个异物，大概是人们说的瘟鬼吧。
董染工
乡里洪源董姓的儿子，家里原来是染工，他却独爱好布置罗网捕捉飞鸟，抓住后就打破它们的脑袋，用竹条把猎物串起来拿回家，用稻杆和茅草燎去它们的羽毛，弄干净后，把它们卖掉。他平生所杀的飞鸟不计其数。年老后得了一种奇怪的病，遍体生满粗皮、鳞皴象树皮一样。遇到奇痒无比时，不是反复抓挠可以解决，只有用茅草杆燎烧四体才能止些痒，痒刚刚止住，头又开始疼痛，不能吃药。每当疼痛的十分厉害时，就让人用竹片敲打几十下，才稍稍止痛。人们认为是他杀生的报应。这样过了三年，每天都要经历一次这样的痛苦，最后到死。
临川巫
临川（今属江西）有个巫师，供奉的神叫木平三郎，他专门为人驱赶抓捕鬼魅，十分灵验，远近有事都找他去抓鬼。自从巫师与鬼结了仇恨，他思虑鬼魅一定要害自己，便常常告戒家里的人说：“如果有外人来访我，不论亲疏大小，只对他们讲我不在家，先告诉他们，然后再通知我。”一天，村里有人在耕田，看见两个客人扛着东西走在小路上，手提衣裳，举步小心，好象路上有障碍物阻止他们前进。耕田人便说道：“干什么的？”只见路上的人说水深路滑，低洼处都聚满了水，想急着赶路，又没办法。”耕田的人笑着说：“大路平地上没有水，怎么会有这种事呢?”两个客人似乎醒悟过来，道谢着说:“我们老眼昏花，全仗你为我们指路。”然后高高兴兴的上路直去，好象没有走过坏路一样。两人来到巫师的家门口后，自称是建州（今福建建瓯)某官人短时间内受鬼魅骚挠，因得到你家法师的救护，才免除了灾祸。现在让我们带了些新茶礼物表示感谢。”家里人听了非常高兴，把他们带到家中，款待他们的行路之劳后，就来告诉巫师，巫师问人在什么地方，家人说已进门休息了。巫师大惊，说道：“我平常是怎样告戒你们的，为什么现在就不知道了呢？就赶快让家人出去询问，那两人已踪迹皆无。巫师明白自己一定要死，正准备嘱托他的后事，忽然觉得好象被人从后背击了一下，跌倒在地，口水凝结在喉中，顷刻死亡。
马妾冤
蜀地有个姓常的女子，先嫁给了潭州(今湖南长沙)益阳楚椿卿。她和妾马氏争宠，互相妒嫉。有一次乘楚椿卿外出的时候，用鞭子把马妾打死。楚椿卿仕途中当上县令后死去，姓常的妇人就改嫁鄱阳(今江西波阳)的程选·。
宋孝宗乾道二年（公元1167年）二月，姓常的女人临产生子，一连三天，孩子直生不下来，白天，她又看到了死去的马妾,马妾有棍杖抽打她的肚子。痛苦之中，程选叫来天庆观道士徐仲时念咒作法，为她止痛，并且让她喝下道士的法水，接着常妇人才生下了一个女孩，但生下就死了，而马妾在这里作怪更加厉害。常妇人日夜喊冤叫屈，于是对丈夫说：“鬼因为是抽打死的，就也用鞭子抽打我，我非常疼痛。对它说：‘我原来不想杀你，因为那个婢女用鞭子抽的过重，才误伤了你的性命。’鬼说：‘都是你的主意，婢女才执行：还有什么可说的呢？’”程选听后，又叫那道士来了。道士作法下令派神将追捕鬼，马妾鬼对神将说：“我含冤而死，法师虽然至尊，因为我有理，怎么能够抓我？”在场的人都看见常妇人在床上和人争辩了很久。道士思索半天也想不出处理的办法。就向鬼说了些劝导的话，答应给她多念些经咒来相助她在冥界生活。鬼点点头即离去。过了五天，马妾又回来说：“经咒的作用，只能解决我的再生。然而，杀人偿命是历来遵守的古训，所以是不能免死的。”常妇人说：“如果这样，我是非死不可。虽然后悔我当初做的事，但现在已无法挽回。这时还有你死时的钗、耳及衣服，价值有百千钱，现在应当全部归还给你，免得来生他世又成祸害。”又喊问道：“你想要铜钱呢？还是要纸钱呢？”马妾笑着回答：“我是鬼，又不是人，怎么能用铜钱呢？”常妇人便买了一百束纸串钱，向马妾祷告着，把钱烧掉。烧完钱，烟火熄灭，这时，常妇人就死去。那时是三月六日。
云溪王氏妇
宋徽宗政和七年（公元1117年）的秋天，婺源（今属江西）县云溪有一位姓王的妇人去世了，过了一天后，她又死而复生。同县人朱乔年那时正在云溪读书，就急忙去问王氏的所见所闻。王氏谈到：“昨天我正要回家，看见两位小吏等在门外，他们就带着我向外走去。我们行进在莽莽的沙漠之中，天色昏暗，也分不清是早晨还是傍晚。一会儿，就走进一座大城，只见人来车往，非常热闹繁华，凡是以前去世的亲戚邻属都在那里，见面之后都感到很惊讶，互相询问来这里的缘由。
跟随小吏走进官府，穿过西厢房，躬身站在堂中。官吏翻开生死薄道：“你是歙州婺源姓俞的女子吗？”我回答说：“是。”他又问我道：“你父亲是某某，村名某某是吗？”我回答说：“不是。”官吏扯了扯自己的耳朵说：“抓错了。”官吏训斥了拘人的小鬼，又派他们出走了。
过了很长一段时间，小鬼又抓来了一位妇女。只见那妇人血肉模糊，有好几个小孩子牵扯着她的衣衿，围在她的身旁。官吏又一查问了她的姓名，家世、住址、都与生死薄上记载的一样。官吏就派人把她押进大牢，然后转过头来对我说：“这个妇女和你同名同姓，所以错把你抓到这里。这个妇人一共杀死了五个孩子，这几个孩子死得非常冤枉，虽然她阳寿未尽，可阴司却不得不先把她捉来。你现在回到阳间后，应该把你所见到的一切告诉世人，千万不要妄杀孩童。”他又派人把我送了出来，将我推落到河里，我就醒了。朱乔年听完以后，就和他家里的人一起，来到后来被抓的那位妇女家里，果然那位妇女就在那天去世。
翟楫得子
京都人翟楫住在湖州四安县（今安徽广德），年已五十还没有儿子。翟楫就绘了一张观世音像，天天虔诚地祷告，他的妻子才怀了孕。一天，他的妻子梦见一白衣妇女，用盘子托着一个婴儿，高高举着见那婴孩长得非常俊美，她非常高兴，就伸手想去抱他。这时，一头牛突然挡在他们中间，结果没有抱住，后来生下个男孩，却只有一个月就死了。翟楫又开始象先前一样祈祷。有听说过这个梦的人，告诉翟楫说：“你酷爱吃牛肉，难道是因为这个原因？”翟楫听后害怕极了，就禁止全家人再吃牛肉。翟楫的妻子才又梦那位妇人送来孩子,就抱住他。翟楫的妻子于是就生了个儿子，哺育成人。
宣州孟郎中
宋孝宗乾道元年（公元1165年）七月，预告源(今属江西)石田村汪家的仆人叫王十五的正在田间耕作，突然身体僵硬。等到他家人去看时，王十五已经死了。人们把王十五抬回家时，发现他还有微弱气息，所以不敢轻易入殓，过了八天，王十五又死而复生。
他追忆说：我刚到地里，远远看见从西边来了十多个人，他们都穿着道袍，怀里抱着箱子和大扇子。我正要仔细盯着他们看，他们就把我推倒在地上，拳脚相加，并让我替他们挑着担子一块走。当我们走到五侯庙的时候，看见一个人穿着公服从里边走了出来，打扮和今天的通引官差不多，传五侯的旨意，问来干什么。这十几个人回答说：“我们来婺源散布疫病。”只见那人走进庙去，一会儿又出来说道：“五侯不同意，请你们快快走开。”这些人还要拖延不想走。很快从庙里传来话说：“你们如果不立即走的话，五侯将另会处置你们的。”这十几个人于是就走开了。
他们又去东岳庙，也被赶了出来。他们便经过浙岭。到休宁县去,拜谒城隍庙和英济王庙，又象到婺源时一样要求在这里流行瘟疫，都没能得到允许。于是他们又去到徽州（今安徽歙县），先后看到三座寺庙，都未能得到允许。
这十几个人感到非常沮丧，闷闷不乐。辗转来到宣州，进入一大祠堂，刚到门口，就有几个人出来迎接，好象事先知道他们要来似的，见面后都非常高兴。进去求见神灵，神答应了他们。便派了小鬼通知自己所属的所有土地神，并派一个小鬼做向导，从城北门孟医生家开始。等他们到孟家后，就把所带的箱子和扇子藏在炉灶下边，运来木头在房外立起栅垒，就好象营寨一样。天亮后，便各拿家什，在屋内巡视。孟郎中的两个儿子最先出来，他们头上重重挨了一椎便倒在了地上。接着仆人和女婢都走了出来，这十几个人有的用木棒打，有的用扇子扇，不一会儿，仆婢们都纷纷倒在地上。
这十几个人在孟郎中家里停了两天，其中有一个进来报告说，西南方面燃起了大火。他们害怕搬来救兵，就急忙登上寨栅，朝有火光的方向拉开弓弩，箭射到后火就灭了。又过了两天，又报告说营外火光冲天，等登上寨栅看时，大火已经熊熊烧起来，来了个措手不及，将栅栏全都烧毁了，这十几个人便纷纷落魄而逃，只剩下了我一个人。我觉着自己已经不在人世，沿原来来的路回去,就活了过来。
同乡汪赓新近被调到广德（今属安微)军(宋行政区划)做签判，听说了这件事。那个时候他的妹夫余永观正好在宣城(今安徽宣州)当县尉，就派人送了一封信去问这件事。说是孟郎中是个医生，七月份，他全家人都得了瘟疫，从他的两个儿子开始，死了两个女眷。孟郎中请来村巫作法治病，村巫自己也得了病，回到家里就死了。孟郎中就把全城的巫师都召集到一起，共同祈祷去消灾。上文所说的大火焚烧栅栏，可能指的就是这件事。这年，浙江西部流行瘟疫，得病而死的人数不胜数，只有浙江东边的百姓安然无恙。歙州(今安徽歙县)的神灵可以说是够仁慈的了。
驯鸠
盐官（今浙江海宁）县庆善寺明义大师了宣退位后，居到同县邹家的小佛庵里。宋孝宗隆兴元年（公元1163年）春，了宣早起散步，正走着，突然看见一只小斑鸠摔落到地上，就把它带回庵内。亲自喂养，过了两个月，斑鸠才会飞，白天随意到处乱飞，到了晚上，就卧在屏风中或茶几下。这一年的十月，了宣的徒弟惠月到庆善寺当主持，就把他的老师接回寺院，住在方丈室的西偏房。到了傍晚，小斑鸠飞回小庵，看到屋内已无人，就绕着屋子飞了上百圈，凄惨地叫个不停，看屋的非常可怜它，就对它说：“我把你送到大师那里吧。”第二天，看屋人就把斑鸠装在笼子里，送给了了宣。从那以后，小斑鸠不再飞出屋而驯服地亲近在了宣的身边。了宣用手抚摩它，拍它，它都一动也不动。如果别的人靠近它，它就会突然害怕似地飞起来。哎，谁说鸟儿不通人性。
张成宪
张成宪，字维永，当他监守陈州（今河南淮阳）粮料院的时候，宛丘（今河南淮阳)县尉告假，上级便派张成宪去代理一段时间。这期间，捕获二起性质不一的强盗，总共十五人，把他们都押送到县衙，全部关进牢房。还没有上报，县尉就去把这件事告诉郡守，请求把两种盗贼合为一案处置，以求凑满规定的人数，就可升个京官做。郡守和县尉平常关系很好，就答应了他。可当郡守把这件事告诉张成宪时，张成宪却说：“县尉这样做，想得到升官发财，无可厚非，但如果让我篡改公文，把二种盗合为一案，交有关司法衙门定罪，用刑拷打，硬招供出不符实际的供词，那么，我不敢这样办。”郡守没法使他改变案情，县尉因而非常念惧，几乎和张成宪结下仇。二年后，张成宪做了江淮发运司从事，在茅山设坛祭礼，晚间住在玉宸观，梦见他的叔父告诉他说：“陈州一事可保你无事，但是还不能升转为正郎官。”后来来到大殿中，殿中官员问道：“你还记得陈州那件事吗？”张成宪回答说：“我记得非常清楚，可没有留下可以证明的公文。”官员说道：“这里文书上记得很清楚，不用那些公文。”等到张成宪从殿中出来，看到两个执符的小吏怀里各抱一匹绷着字的锦缎，递给他说：“把这送给你以示报答。”张成宪一直没有孩子，这一年，他就有了一个儿子和一个女儿。又过了七年，张成宪才升为大夫，一直做到直秘阁。
沈十九
昆山人沈十九，经常为他人装裱字画，而他家却以煮卖螃蟹糊口。同县有个叫钱五八的，最近画了一幅地藏菩萨像，请沈十九来裱装，裱画的时候，旁边还在煮螃蟹不停。晚上，沈十九做梦自己进入了阴曹地府，看到的都是牛头人身的狱吏，两边放置着大锅，狱吏们正拿着大叉叉着人放进大锅里去煮。快轮到沈十九时，忽然有个手持锡杖的僧人和钱五八都在身旁，他们告诉狱吏说：“只让这个人到锅里洗干净就可以了。”沈十九还是感到非常害怕。狱吏让他脱下衣服跳进大锅里。沈十九很快就在滚开的大锅里，下边正烧着凶凶火焰，其它的许多囚犯哭喊惨叫，不堪入耳。只有沈十九一点也不感到痛苦，身上反而感到很清爽，好象洗澡一样，非常轻松愉快。沈十九转了几下身就醒了。从此以后，沈十九就改了行，靠卖糖稀生活。这件事发生在宋高宗绍兴十二年（公元1147年）。
休宁猎户
休宁张村村民张五，以打猎为生，勉强可以养家活口。张五曾经追一头鹿，鹿带着两个小鹿，跑不快。就被追上了，母鹿估计免不了被抓，她看到田中有浮土、就把二只小鹿带到那里，拥土把它们盖起来，而母鹿自己投到捕网中。张五的母亲远远看到这种情景，就来到布网的地方，把这件事告诉了张五，他们就把网弄破把母鹿放了出来，这样母鹿和二只小鹿都活了下来，张五母子俩相对无言，后悔当初不该靠打猎为生，就把网之类的捕具全部焚烧掉，从此不再打猎。
休宁这个地方猴子特多，而这些猴子还特别喜好残害百姓的庄稼，老百姓设计用笼子把猴子逮起来，最后达到一支木笼要装几百只猴子。村民对这些猴喊道:“你们放出一只来，我们就把你们全放了。”猴子信以为真，就共把一只小猴子推了出来，村民就用木棒把它打死了。木笼中的猴看见小猴被打死。全都大声哭叫，有的还留下伤心的泪水。村民就又用以上办法再引出一只猴子，用木棒打死，就这样，一只接一只，直到猴子全部被打死才肯罢休。当地人说，每到麦子成熟的时候，这些猴子就几十个上百个为一群，象人一样手拉着手，肩并着肩组成“鱼网”军阵的样子，从东向西跳跃，来回多次，庄稼全都倒在地上，就又吃又拿，剩下的全部用脚踩坏，猴子才转回去。这样，山中的庄稼地全空了，所以村民们非常讨厌猴子，才杀死它们，然而也未免太残忍了。
贾成之
贾成之是宝文阁大学士贾谠的儿子曾任横州（今广西横县）通判，很有做官的才能，但他负才气盛，不愿为人之下。鄱阳（今江西波阳）太守王翰不愿和他计较。就把州郡大事交给他，得到了贾成之的欢心，两人同僚四年，相安无事。后来，赵持来这里做太守，一来就开始和贾成之干上了。赵持把贾通判手下的人全部抓来，加上刑具，打入大牢，一定要他们说出贾成之违法的事。这些人受不住鞭抽棍打。就只好屈打成招，诬陷贾成之说，贾通判每次接纳国库拨来的银两，总是扣下三分之一归为己有。赵持就把这事告诉了转运官朱，朱知道这是冤枉了贾成之，就发布文书了结了此案，并且把贾成之召了作自己的幕僚。
赵持担心将来贾成之报复他，他就与自己的好友邓教授密谋，派军校黄赐到城外采来毒草制成毒药，然后摆设酒席宴请贾成之，酒过三巡，赵持假装出去方便，就喊来他的儿子，将毒药交给侍吏阮玉，让他把毒药放进酒里，端起来敬贾通判。当时宁浦县县令刘俨也在场。酒一下肚，贾成之便感到肚里揪心一样的痛疼难忍，七窍流血，就赶忙让驾车回府。等回到家里，贾成之已经昏迷过去，他的妻子和孩子放声大哭，贾成之睁开眼睛嘱咐他们说：“不要哭了。我落入他人的圈套，被人陷害，丢了性命，你们就不要告到官府了，我会到阴曹地府告他们，多则五天，快的话三天为期，赵持，姓邓的、刘俨、阮玉他们先都得给我偿命。”过了一晚上，贾成之就死了。等到装殓入棺时，他的头部全都裂开了。
贾通判虽然死了，可郡里的人却看到贾通判像往常一样，侍卫，随从前呼后拥威风凛凛地向府衙走去。赵府看门的就忙进去告诉赵持，赵持吓得出了一身虚汗，就象刚刚用一桶水浇过似的。第二天，赵持升堂办公，可是还没到大堂，就有人从上向下撒沙子，沙子落到身上就着火烧了起来。典客这时正站在一边，有一粒沙子溅到他的身上，马上就被烧了个泡。这样持续了好大一会儿才停下来。第二天，赵持在大庭中，他的八九岁的小孙子正在戏耍，突然小孙子吃惊地喊道：“爷爷，贾通判拉你的头，你的头巾飞到天上了。”赵持赶忙摸了摸头，头巾果然落到了地上，从那以后就生了病。赵持时而不时地拍着自己胸膛说：“狱吏先不要缚我，等邓教授来了，我就走。”过了三天，赵持就死去了。这时是孝宗乾道元年（公元1165年）。
邓教授到象州（今属广西）主持考试他与监试签判王粲然、试官卢觉说话，突然他就站起来拱手施礼，回过头对王、卢二人说：“贾通判正等着我，看样子必须和他一块走，就麻烦老乡给我办后事。”同乡指的是卢觉。二个人就说：“大白天的，那有这样的事，是不是因为你太劳累了，有点神智不清？”邓教授指着屋檐下说：“他在那里已经站了好长时间了。”说罢，他就走回屋里爬在床上，等到小吏喊他时，他已经气绝身亡。
长道渔翁
兴州长道，有一个渔民，一生以钓鱼为业，他家住在嘉陵江北岸，每天驾着小船渡到江南岸边，坐在石上垂钓，一直钓到傍晚，才驾船回家。虽然年纪老了，仍然坚持不止，从无懈怠。
有一天，太阳快下山了，日暮即将来临，还不见他回来，妻子站立在门口，隔江远远望他，看见他和往日一个样子，仍然坐在石上，垂竿钓鱼。这时，妻子大声呼喊，他却不应声，心想他可能生了病。他的儿子赶忙撑起小舟，飞快地划过江去看他，远远看见父亲身上盖有蓑衣，可又想当天根本没下雨，早晨父亲驾船渡江时，也没有带蓑衣，这究竟是何原因？
儿子走到跟前，见他父亲已经死了，但见父亲全身爬满蚯蚓，不停地食咂父亲尸体上的骨肉，远远望去，便好像披着蓑衣一样毛茸茸地。这可能是那渔民平生钓鱼用蚯蚓为钓饵的原故吧！
李弼违
李弼违，东州（今江苏东海）人。宋高宗建炎年间（公元1127-1130年）的时候，到了四川，后当蜀州江源县令。与当地人胡生交往为友。胡生的妻子，是四川都转运使的女儿，很长一段时间，此女为金兵所虏俘，后来嫁给胡生为妻。弼违瞧不起她，作些指桑骂槐的小诗用以嘲笑，胡生为此十分烦恼，到处收集李弼违的过错，肆意用恶毒的语言向都转运使反映。而他的朋友张某，正好担任着转运使衙门的办事官员，替他证明此事是实，便发下公文，下令眉州对李的问题进行审查。
眉州郡守命令录事参军阎忞负责调查审问，逮捕城乡十余名小官吏下狱，让他们交待李的贪污事实，非追出赃物不可。弼违为官清白，无过可说。最后，仅挑剔他因采买铁汤瓶，作价七百五十，价钱太高，以为不值那样多的钱，是他从中贪污了。录事参军阎忞认为这事太小，难以逮捕李，想将此事化了。但郡守畏惧都转运使，不听从阎忞之言，立即派狱吏逮捕他，李弼违不胜忿怒，遂含冤自刎身死。弼违才死一个月，眉州的狱吏和郡守相继死亡，都转运使与胡生也都死去。
阎忞任满后，赴城都等候另行分配，路经双流县，就城外一民家住宿，半夜，听有人扣门声，问是谁，答道：“我是弼违。”又问到底是谁，又回答道：“我姓李，名叫弼违，你怎能记不清楚了？你虽然不开门，我自己能穿墙洞过去。”说罢，李弼违已立在床前，阎忞异常惧怕，把脸向墙壁睡卧。弼违说道：“你不想看我，可能是因为脖子不洁净的原因吧，我现在就掩盖起来。”随解开腰带，在项颈包扎。阎忞不得已坐起。弼违说：“我的前冤已经清白，仇也报了，无所遗憾。然而无故坐监的人很多，非你来作证不可。你最知道我，如今你的官禄命已经快完，所以才敢大胆地请求你，陪伴我一行，还有很多的人未到，上天符令在此，你可以看一下。”随即取袖间文书出示于阎忞，这文书象黄纸，微微有浅碧色，上面写的尽是人姓名，而墨色浓淡不齐，弼违指示他道：“此一卷都将死亡，墨色深者死期就近，墨色最淡者也不出十年。所以我将天机泄露于你，是让你传于人间，知道阴间有鬼神之事，这是非常可信的。”说罢，拱手行礼而去。
阎忞略能记其所写的人名。以后，有人生病，他就到家提前预告，说此病必然起不来，到时，果不出所预言，这因为他是根据所看文书才知道的。阎忞不久也死去。
费道枢
费枢，字道枢，广都（今四川广安）人，宋徽宗宣和二年（公元1120年)进京城，路上将到长安（今西安），住进燕脂坡下旅馆，放下行李时，太阳已快落山，女店主伺倚门口，嫣然含笑，道声客官一路辛苦。
半夜，女店主独自一人来到费枢住室，说道：“我见到贵客人文雅风流，甘愿和你共作枕席之欢，不知客人意下如何？”费枢闻听此言，大惊失色，说道：“你是干什么的？为何半夜三更来到我处？”女主人回答道：“我父亲在京城贩卖丝绸，是丝绸店的主人。家在某街道，父亲将我嫁给旅馆儿子为妻，丈夫已经亡故，因为贫穷，无法归家，又不能忍受寡居之苦，因而甘冒羞耻来委身于你。”费枢说：“我不作非礼之事，你的处境我全知道，我进京后，一定拜访你父亲，请他派人来迎你回去，你不要再怨恨我了。”妇人羞愧，悻悻不悦而去。
费枢到了京城，一日过某街上，打听到贩丝绸者的住家，就说了自己名字，要见丝绸店主人，店主人说：“客官是何人，怎么与我有关系？”回答道：“我是四川费枢啊，经过长安，偶然遇见你老的女儿，女儿有事托付于我，因此我才来见。”店主随即轻快地放着脚步出来迎接，说：“从前有一夜晚，梦见神人告诉我，我女儿将要失身于人，若是遇不到费秀才，就很危险。你的姓就是神人告诉我的，非常真实，我愿听听你讲的详细情况。”费枢详细说了一遍。店主人感动得流下眼泪，拱手致谢道：“神仙说你是贵人，当之无愧。”后来计算做梦之日，正是费枢见女儿之时。
当天便派儿子去将女儿接了回家，而后改嫁。明年，费枢登科及第，官至大夫，作巴东郡守。
长生牛
宋高宗绍兴元年（公元1131年），天子在会稽(今浙江绍兴)当时的公务事体才开始创立，皇帝向天下通告，严禁私人自行屠杀耕牛，但有些卫兵往往违犯，有令不行。
有一只水牛，头上插着锋利地刀刃鲜血淋淋，从禹王庙门旁狂奔进入城里，看见的人慌忙逃避别处，保卫皇帝的厢兵恐怕进城抵伤众百姓，想拦截那水牛，为水牛抵成重伤，几乎抵死。当时府治住在大善寺，水牛便奔入大善寺内三门，过西烧廊时，有一匹马在西走廊下拴着，见那牛来了，便奋蹄踢那水牛，水牛大怒，呼一声，牛头和力抵马的肚子，马的肚皮被抵裂口，肠子就挂在牛角上。这时那水牛红了眼，怒气更加厉害，见人就追逐，怒气凶凶，一直跑到府廷下面。
郡守陈汝锡刚入府办事，水牛看见陈郡守便缓缓行走，伸起头，发出悲惨的叫声，随即就卧在堂阶下。陈郡守令身强力壮的兵士为水牛取出刀刃，敷上药物，那水牛一动也不动。陈郡守告知民众，谁能捉到屠杀这水牛的人，便可得到一笔赏金。命兵士把水牛牵至圆通寺作长生牛，那牛很听人话，就自动让人用绳拴缚它，和顺地被牵到圆通寺，和平常的牛无有二样。后又活数年才死。
鳖逐人
大理司直陈棣，自幼就爱吃老鳖肉，因为他家住青田县深山间，很难捉到鳖，偶而捕捉一只，便随捉随吃，开始的时候，还没有想到什么。
宋高宗绍兴十二年（公元1142年），有一夜间做个梦，他梦见自己在大街上走，有二十多只鳖从水中爬上大路，爬行非常急速，正向他身边爬来想咬他，他急忙往回家走，才走到门口，那二十多只鳖跟着脚也爬到门口，他往屋里跑，群鳖追的越急。他没办法，便跳到床上，老鳖顺着床的四只脚往上爬。陈棣惊吓得满头大汗，对群鳖说：“我原没吃你的意思，为何这样逼迫我？”他责骂群鳖后，便睡醒了。
到第二天早晨，才开大门，有一个农村仆人送来亲家刘元中写来书信和赠送一竹篓鳖，篓内装鳖二十八只，打开竹篓一瞧，这二十八只鳖非常象昨晚梦中所见一样。
陈棣的亲家刘元中，从农村雇来仆人，捕捉老鳖很有技巧，赤手空拳行走在沙河中，察看沙石堆就能断定鳖在何处隐藏，每日能捉获数十余只，因为这样，刘元中就赠送亲戚朋友，都得到好处。
陈棣见到元中馈赠的一竹篓鳖后，二话没说，便将所赠的鳖全都放入河里，从此以后，就再也不吃鳖了。
徐秉钧女
永嘉县（今属浙江）徐秉钧县丞，有个女儿叫十七娘，这十七娘聪慧过人，容貌秀丽，刚刚到了十五岁就死去了。她的母亲冯氏昼夜啼哭不止。有天晚上，冯氏正在熟睡，忽然梦见女儿在堂庭之中，正在玩弄赌具，冯氏知道女儿已死多日，随呼唤她说：“儿啊，自你死后，娘无时无刻不在念悼你，你怎么在这里？”这女孩说：“妈妈，不须要再想念我了，儿已托生为男子。”随即取出色子让母亲来看，说：“这是叶子格，就是我所生的地方，改日到黄土山前面米铺的邻居家来看我，那一家也是有做官的人。”说罢，冯氏便醒了，便将所梦情景说给徐秉钧。
可是，徐家居住在安溪村，不知道黄土山在何处地方。有人说：“黄土山就是城南郊外新设一所集市，离城才有五里路。”秉钧随即便往寻访，到了这一新设集市，很快便找到米铺，米铺邻居家，象是读书之家，随即询问前来赶集人，答说道：“这是叶子羽秀才家宅了。”仔细一想，与夫人所梦相符。
徐秉钧随送上名帖，入宅访谈，见这人文雅从容，彬彬有礼，便问起他家子弟情况。叶子羽秀才说：“前几天家里诞生一小男孩。”徐秉钧推算天数，正是冯氏所梦那天夜间，徐秉钧具实告诉了叶子羽，并要求看看新生幼儿。叶子羽领他进内室，见了新生幼儿，那小男孩生得眉清目秀，很象他的小女孩，这小孩看见徐秉钧进屋，脸上有喜笑之色，象是欢迎他来。
叶子羽名之仪，到第二年果然登科。儿子十多岁时，不断到徐家，常称冯氏为安溪妈妈。
徐侍郎
衢州人徐生，官任新喻（今江西新余）县丞，接到上级官府的通知，前往庐陵（今江西吉安）审断一件案子。当他行至离吉水三十里的地方，天色已晚，准备投宿客店。本地一家徐姓大户的老主人，非常恳切地将他迎到家中宰羊备酒，礼节很是热情殷勤。徐县丞就以为老人可能因为与自己同姓的原故罢了。等到夜深，徐家老人悄悄对徐县丞说：“我居住在此地未曾与为官之人接交过。昨天夜里，我梦见有大官行旅从门前经过，前边开道的牌子上提写着：徐侍郎，而今天你就来到。您今后必定富贵无疑。我愿将子孙们托付给你，请多加关照。徐县丞原是少年登科：也自恃才能过人，官运不错。听了老人之言，就高兴地答应下来，并且约定回返之时再上府中拜访。第二日，徐县丞告辞而去。
到达庐陵一月之后，他办理完公事，东归的路上，直接往徐家拜访老人。徐姓老人仍在客房中象上次一样款待他，但是礼节和敬重之情却很冷淡了，临别之时，老人脸色严肃地说：“丞公这次庐陵之行没有亏心事吧？前日夜里，梦见神人告诉我，说您接受别人贿赂五百千银钱，审断案情时，因此就不依据事实，而枉法制造冤狱。您的官职将要削降，寿命也不长了。您为何不守节自重，辜负我对您的期望呢？”徐县丞听了，惊讶惭愧，无言回答。回到家后，适逢举荐任期已满的官员前往临安改任。他刚接受任命，不久便得病死于途中的客舍。
徐县丞的父亲原是米贩子们的经纪人，跟随其儿子到任所，天天教导些不仁义的事情。庐陵这件事，本来是一富户杀死人命，徐县丞收了这富户的贿赂，就枉屈富户家的仆人承担罪名。仆人因此被冤坐罪而死，所以阴间阎罗罚罪于徐县丞，他已死亡，可其父还活在人世，所有以前所获得的不义之财，也都随手失散，自己仍贫苦如当初一样。
利国圩工
宋徽宗政和年间，太平州（今安徽当涂）兴修利国圩堤，工匠甚多，忽然，有千百只乌鸦，鼓噪群集于别的土旁边。主管修圩的工头心中觉得奇怪，便派人前去看视，原来是一个修圩的工役，死在了那里，而乌鸦正衔土掩盖他，已经埋了一半。工头命人将土挖开，在死者的胸前衣服里找到一个小卷轴，乃是金刚经卷。众工匠没有不敬叹的。于是，将死者迁移至高岗上，重新入殓埋葬。过去的事情多有这类似的。
钱大夫妻
钱令望大夫的夫人陈氏，生来就性情残忍，奴婢和侍妾们虽然只有微小的过错，她也必定要痛打一顿，毫不留情。已经有几个人死于她的杖下了。后来，她卧病在床，有人在黑暗中发声，说自己是已死去的小妾某人，并向钱大夫陈述了要杀陈氏报仇的意愿。钱令望连忙穿好衣冠，焚香揖拜，许诺要诵念佛经并斋僧帮助小妾超生，以赎回夫人的罪过。小妾回答说：“我本是卑贱之人，怎敢经得起官人您一拜。但是我已诉状于阎罗，一定要您的夫人前去才可。您的功德虽然多，也没有用了。”随即，陈氏竟然死去。
马述尹
马述尹，十八岁时随其父马肃夫调官京师，后患病去世。他有个姐姐，嫁给了常州的税官秉义郎李枢为妻，母亲也客居在姐姐家中，但她们却并不知马述尹已经过世。一天，李家的一个使女忽然象疯颠一般，口中发出男人的声音说：“我就是马述尹，某月某日死于疾病，已经几个月了。我很想见见母亲和大姐，因此搭附于舟船来到这里，并且还想请你们乞求佛门法力，以助我早日超生人世。”马述尹的母亲和姐姐听了此言，又惊又悲，再三询问，才相信是真的。于是，便应允下他的请求，那使女这才不言语。随即，李家便召请太平寺僧人诵颂经文，备下斋饭，写疏祝告，以荐拔马述尹超生。第二天，那使女又托叙马述尹之言说：“感荷我母亲和姐姐如此厚爱。只是有一个僧人念经文到某一处便停止了，另一个僧人也是念到一处便停下了，这样，功德将不圆，可惜？”马述尹的母亲听了并不真信，只是试着呼唤责问一番，二僧却都是愧色满面，表示歉意后退下，更用心地重新诵经去了。
大渎尤生
长州（今江苏苏州）人尤二十三，家中富裕，居住在大渎村。宋高宗绍兴三年（公元1133年）患病而亡。当初也没有什么异常之事。后来，邻近的昆山县城东一农户家中母牛生下一头白色牛犊，胁下却有一片黑毛，形成七个字体，“尤廿三曾作牢子。”据说尤当初贫困时，曾为县狱中的狱吏，隐有恶迹。尤二十三的孩子们听说此事，想用二万钱赎买白牛犊，但那户人家却不答应。
蝇虎报
秉义郎李枢妻子的奶妈，喜欢用《消夜图》（一种类似“升官图”的掷骰玩具）来作赌博用具。每当她画《消夜图》纸盘时，总喜欢用笔沾蝇虎的血涂在可以得彩的地方，据说这样可以使骰于掷到那里停住，她便可以多获胜，这种习惯，她已维持了好多年。到她年老时，快要死去，对人说：“无数蝇虎爬过来咬我好痛啊，快替我把它们捉走。”可是别人却没看见有蝇虎爬在她身上。因而知道她一定不久于人世了。这样，她又受了多天好似被蝇虎咬啮的痛苦，然后才死。
谢七嫂
信州（今江西上饶）玉山县塘南七里店村，村民谢七的妻子对公婆不孝，每次吃饭，都给她粗麦饭，又不让吃饱，而自己吃白米饭。绍兴三十年（公元1160年）七月七日，妇人和丈夫一块到外面去，只留下婆婆在家看门。有一个云游和尚跑过门口，向婆婆要碗饭吃。婆婆笑着说：“我自己就没有吃饱过，怎么会有多余的饭给你呢？”那和尚指着盆里盛的白米饭说：“可以拿这个给我么！”婆婆连忙摇摇手说：“这白米饭是我家七嫂的。我不敢动一动，我要是把这饭给你吃，她回来，我必然遭受一番漫骂侮辱。”那和尚一再肯求，婆婆始终不敢把白米饭给他。不一会，七嫂回来了，那和尚就直接向七嫂要饭吃，七嫂大怒，连骂带赶。和尚不走，哀求越来越迫切。七嫂吐了他一口，说：“把你身上的袈裟脱了拿来，才可以换一口饭吃。”和尚当即就把衣裳脱下给她。七嫂拿着袈裟翻来复去地看个仔细，象玩一样披在自己身上，这时，那和尚忽不见了，七嫂身上的袈裟变成了一张牛皮，牢牢地粘在身上，脱不下来，七嫂的胸部随即长出一片牛毛来。毛越长越多，不一会就长遍了全身。连她的头和脸都渐渐变成了牛一样。她的丈夫跑到七嫂的娘家报告，七嫂的父母赶紧来到，而七嫂已几乎全成牛了。现在也不知道她死了没有。
黄十翁
黄十翁名叫黄大言，浦城（今属福建）人，暂时借住在广德军（今属安徽）。绍兴二十七年（公元1157年）十一月四日，因病得时间长了，总是心神不定，一天，一个穿黄衣裳的童子来叫他，出门后就顺着一条大路走，大路两边垂柳青青，池水也清澈可鉴，荷花象盛夏时节一样。走了十多里，也没有看见有群众住。他看到一处楼观，高高耸峙，金碧辉煌，耀人眼目。那黄衣童子领着他进了大楼的门，只见里面有数万罪人都立在庭下，大殿上坐着四个人，都是头戴通天冠，穿着绣金花的长袍，分开各自坐一处。有一个差吏前来叫住黄大言，说：“你的气数还没完，是错误地把你给抓来了。”就让一个穿黑色衣服的童子领着他出了东门。他回头一看，其余的罪人都被赶着往北边去了。
东门外面，就象人间的集市一样，往来的人熙熙攘攘，没走多远，又见一处宫殿，非常华丽，里外倒有不少牛头马面样的鬼怪立在两边。宫殿中央有位大王，头戴挂有玉串的王冠，手捧玉圭板坐在那里，样子非常威严，令人肃然起故。有一个穿紫衣服的差吏上前来问黄大言：“你在人世间都做了什么好事和坏事?”黄大言回答说：“近年兵荒马乱时，曾经因为两个贼人抢了人家的财物，都被逮捕了，地方乡兵想把他们杀了，我很怜悯他们，就拿出二万钱给他们赎买了个不杀。况且我一生从不杀生，读佛经，照着佛经造石刻像有十多次。”不一会有一人拿着一个大镜子照他，照的结果是一点罪恶也没发现，就下诏让他去拜见总管司再复核一下看是否属实。
总管司的头，人们都叫舍人，它的副手原是广德军的一个办事吏员王珣，王珣生前平时和黄大言友情很深，就对黄大言说：“你应该再回到人世上去，见了世上的人，只劝他们要多做善事，要敬重天地之神，要孝顺奉养父母，要归顺于佛门，要施行平等的心。不要妄杀生命，不要贪爱不属自己的财物，不要贪恋女色，不要怀有嫉妒的心肠，不要毁谤好人，不要做有损别人的事。如果要是造做恶孽，一旦气数完了，就要坠入大地狱中，永远也没有出头之时。要在受到恶孽的报应之后，才能投胎生于饿死鬼或畜牲的那一类中。佛经中对人的几百种劝戒，都不是说的空话。”他又说：“请你替我捎个口信到我家，我过去在衙门中干事，岂能没有过错，只是我曾免除了三十一个人的死罪，有这一点阴德，所以死后才做了神。让我家里人为我做一身衣裳，要多吟几遍经文，再化上一万七千贯钱，并把这一切上报城隍司，这样可以转达给我，这样能弥补其它的罪过。况且，要说明世上的人以多做功德来奉献给死亡的人，必须凭城隍的证明，才能获得福报。如果每年年初年底杀生物来祭祀，祖先是不会享用的，这二件事不可不知道。再过两天，阴间地府中都让做好事的男女鬼会聚在无忧阁下。根据每个人生前做好事的大小多少，来决定每个人应该有个什么样的结果。至于地狱中的囚犯，也都赶到这里，就象州郡中犯人听从赦免的命令一样，罪轻的也可以脱离苦海去超生。你应该到那里看一看。”大言到那里一看，所谓的无忧阁，是由许多宝石砌成，高耸入云，吉祥的光芒照彻天空，各样的人都在那里，其中行善做好事多的人，都穿华丽的衣服，拿着香花，捧着佛经，在吉祥的云彩中，在金碧辉煌的阶梯上来回走动，而地狱里的那些人都带着镣铐，弓着瘦弱的身子，一个个象有病跪在门外。一边高兴，一边害怕，对照鲜明。黄大言看着，感慨叹息。突然之间，眼前什么都没有了。王珣说：“他们都凭今天佛的光辉恩德脱离了地狱之苦，但都失去了人的身骨了，有的为神，有的为兽了。”
回到总管司，看到那里有很多人在对照生前之事，认得黄大言的，都托黄大言传话给子孙，要多做好事。这里所传的话，都是平生的闺门事或自己的隐私，并不是外人都知道的。事完以后，有一个童子就领着大言走了。路上远远看见一座铁山，山上烈火熊熊，烧烤着一群囚徒，哭叫之声连成一片。还有一座山，山上有树，但树上却没有树叶，却都长着刀剑，囚徒们攀树而上，一边上一边受割肉之苦，树下堆积着无数的尸体。黄大言马上双手合十，口里念叨着观世音和地藏王两位菩萨。忽然震天的雷声响了一下，两座山都不见了。又往前面走，过了一个山洞，就见有一条河沟，河水臭不可闻。领路的童子说：“世上的人随便把饭菜酒茶抛弃在沟里，都被地神收到储存在这里，等他们死了以后，就命令他们再吃。”又走了几里，又来到大王住的地方，大王告诚他说：“你回到人世间，还有五年的寿命，你传我的话给人间，做好事的人死后即可转生人世，平安，快乐，幸福一生，做坏事的人死后经万千劫数也不会再回到人世，要受无穷无尽的苦难。还要让听到这话的人口口相传。”说完，就命一个穿黑衣服的童子领他出了长春门，门外象他来时路上一样，有许多鲜花。过桥的时候，忽然跌了一跤，他才醒来，这时，已经到了初八了，他一梦就是四天。黄十翁这年八十五岁。崇仁县（属今江西）主簿秦绛为他写了一篇文章来记述此事。
张二子
番阳城中居民张二，以卖粥为业。张二的儿子十九岁了，嗜好喝酒，是个无赖，每当他喝醉酒时，即使是他的父母也会遭受他的辱骂，人们都很厌恶他。
宋孝宗乾道七年（公元1171年）二月，张二之子睡在他祖父的床上。半夜里，张二之子忽然惊蹶，口不能言。家里的人急忙救治，过了两个多小时，张二之子才醒过来。又过了许久，张二之子能说话了。他说：“我被一个黄衫人叫去了，被逼进一个浴室里，四周都是火，热得难受，我急得团团转并不断喊叫；后来我觉得有人在浴室外援救我，但我却不能逃出浴室。就这样过了些时候，忽然间便醒过来了。”这种现象叫做梦魇，但恶梦中的情形在醒后仍历历在目。不大会，鸡就叫了，张二到厨房去煮粥，发现母猫在洞穴里，刚生下五只小猫，其中一只小猫已经死掉了。张二怀疑这个洞穴就是他儿子在恶梦中堕入的浴室。从这儿之后，张二之子才知道悔改，他发誓不再喝酒，全部改掉了从前的恶心。
奉阁梨
宜黄县疏山寺的僧人奉阁梨，善于摆设酒宴，工于诵咒念唱。年龄大了，奉阁梨说话时发音不清，每当要进道场时，他总是先喝几杯鸡汁，他说这样可以使声音清亮些。有时候他对所得的酬谢不满意，往往肆意辱骂对方。晚年得病，舌头两边又长出两个舌头，没法吃饭，也不能说话。医生往他舌头上涂些麻醉，把多余的两个舌头割掉，奉阁梨疼痛难忍。仅仅过了十来天，舌头两边又长出两个舌头，医生再为他割掉多余的舌头。这样反复割了五六次，仍是老样子，最后更厉害了。奉阁梨的徒弟在大白天看见一个青面鬼从窗子里钻进奉阁梨的居室，揪了奉阁梨便走了。徒弟近前一看，奉阁梨已经死了。
福州屠家儿
福州城里一个羊屠家，有一个儿子已十六岁了，性情柔善，只是一味贪玩，不肯跟父亲学习屠羊。父母对他说：“你已经长大了，应当学会屠宰技术，为将来养家活口着想，到处游荡有什么好处？”儿子说：“经常见你宰羊，早已熟知宰羊技术了，如果要杀我现在就能杀，还用得着学？”父亲便给儿子一只羊、一把刀，然后把儿子关闭在一个空屋里。父亲在室外偷偷地观看儿子在屋里干啥。从早晨到中午，儿子只是面对着羊默默地坐着，忽然间儿子拿着刀站起来了，他指着羊说：“与你作仇敌，怎会有尽头！”说完便挥刀自杀。父母慌忙破墙而入以救儿子，但儿子已经死了。
林翁要
福州南台寺因为塑了新佛像，便要毁坏旧佛像，林翁要到南台寺求得一个旧观音像带回家供奉。
几个月之后，林翁要驾船入海借钱炒股公司，船在海中坏了，林翁要溺水，他慌忙呼喊观音佛：“我曾经救过你，难道你不救我？”说完，林翁要的身体便自己浮在水面上，后来又得到一个木板，林翁要便坐在木板上。海上巨浪滔天，林翁要估计在海面上漂行了百余里，之后便随着水流漂进一个小河口中。林翁要拾到一个小箱子，里面有不少钱财，林翁要因此得以顺利回家。人们以为是观音佛救助了林翁要。
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